中古到近世的變革
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層面
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變革內容
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社會變動
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從部曲到佃戶
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中古時期的賤民
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主從依附的生產關係
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東漢末年
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豪門大族已擁有大量奴婢僮僕
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魏晉以降
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戰亂流離，流民常投靠士族為蔭庇人口，成為部曲、奴客或奴隸
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中古的自然經濟
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貨幣經濟的倒退
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春秋周景王鑄大錢後，貨幣漸流通
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漢代，錢幣流通發達
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東漢末年，戰亂而致銅產銳減，加上佛教盛行，大量銅料用於鑄銅，錢幣乃幾絕跡
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自然經濟發展
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莊園為自給自足的經濟單位，封閉性的社會組織
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北魏至唐行租庸調制，以徵收實物、傜役為主
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貨幣經濟與佃戶的興起
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兩稅法的實施
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玄宗開元後
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商業興盛與貨幣流通的增加，奠定莊園生產商品化與部曲解放的基礎
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安史之亂後
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摧毀豪族莊園，戰亂也使均田制紊亂，貨幣租稅制及佃戶制乃出現
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德宗
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宰相楊炎提出兩稅法，以耕地面積徵地稅，和資產多寡徵戶稅，分夏秋兩季徵納，以繳納錢幣為主，承認土地私有制合法性
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影響
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賤民漸減少，而土地兼併下，佃戶增加，佃戶有法律保障，與地主關係為租佃關係，毋須負擔莊園內勞役，有人身自由，形成較平等、開放社會
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政治變動
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門閥沒落與政府權力強化
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政府制止門閥勢力
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清除門閥部曲
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東晉南朝的「土斷」制
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將戶口編入所在郡縣，期使課稅公平，整理戶籍，增加政府稅收，兵役來源
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北魏的三長制均田制
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處理戶籍隱匿問題，增加政府稅收
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西魏、北周的府兵制
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將部曲家兵成為國家軍隊
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打壓門閥參政權
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南朝以來
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寒人漸獲得士族軍政實權
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隋唐
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行科舉，廢九品官人法，打壓門閥政治
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武后
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為進士科加試詩賦，形成文人新貴，唐中葉後，已能與重經學士族勢力相抗衡
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君主權力強化
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唐太宗
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部署官員參議朝政
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武后
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議政機構由門下省移往中書省，詔令由中書省下達，門下省封駁權喪失
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唐中葉後
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皇帝重用近臣：翰林學士、宦官、樞密史
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北宋
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分削相權，宰相由多人並置，軍政歸樞密使，財政歸三司
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地方長官由文職京官暫時管理，再以通判監督，地方財賦、死刑案件全交朝廷處理
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經濟發達
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生產力的提升
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經濟重心南移
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秦漢
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關中財富居全國十分之六，呈現南貧北富現象
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東漢末年後
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戰亂導致北方生產力衰退，南方漸開發繁榮
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唐代
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1.江淮產業成為財賦首善之區
2.浙東機杼，耕稼有「衣食半天下」之譽
3.唐末五代時，北方兵連禍結，南方多休養生息
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宋代
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江淮為全國穀倉，已有「蘇常熟天下足」諺語
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運河的開通
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1.隋代運河開鑿，代表結束南北分裂，中國統一，經濟重心南移
2.運河連結黃河、長江、淮河水系，南北交通改善
3.水運由於普及，運費低廉且長途、大量；使得以往以絲綢為主的奢侈品陸運商業，轉變為稻米、陶瓷等日用品為主的水運商業
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農業發展─綠色革命
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1.北宋末，中國已達一億以上人口，提供大量農業勞動力
2.大量開闢梯田、湖田、圩田，耕地面積倍增
3.農具農技的改良：秧馬、翻車、筒車的普遍使用，引進占城早熟抗旱稻，南方也推行稻麥兩熟耕法增加收獲量
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手工業進步
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1.供應市場需要，獨立經營的家庭手工業普遍
2.城市內官府手工業作坊，以雇役取代番役
3.煤、木風箱的普遍使用，形成火力革命，鋼鐵量大增
4.紡織業珍品有定州的緙絲、單州的薄縑，至唐末五代南方超越北方及四川
5.陶瓷器技巧純熟，唐代南方越窯的青瓷、北方邢窯的白瓷及唐三彩最有名；宋瓷則以江西景德鎮影青瓷最著名
6.印刷業盛行，四川成都、福建建安、浙江杭州為宋代印書中心
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市坊制的解體
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唐代長安洛陽為便於管理，採用市場分區制度
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1.商業區（市）與住宅區（坊）分離
2.商家須由坊門出入，不許面向街道開門
3.實施宵禁，坊門朝開夕閉，商業活動受限
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唐末五代市坊制度逐漸解體
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1.夜市出現、坊牆限制解除，市外也出現同業聚集的「行」
2.公廨本錢、邸店、飛錢的出現，有利商業與遠程貿易
3.宋代城市量激增，商業種類增加，房門皆朝大街開門
4.宋代以後更出現以工商業機能為主的市鎮
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貨幣經濟發展
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唐代
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貨幣流通大增，政府頒布銅禁政策，憲宗時出現飛錢；安史亂後，地方官吏與商人結合，更助長商業繁榮
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宋代
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錢幣需求量大增，而出現紙幣
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北宋真宗
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四川富戶共同印造「交子」，在四川流通
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北宋仁宗
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政府在成都設立「交子務」，禁止私人發行
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北宋徽宗
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改「交子」為「錢引」，擴大流通範圍
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南宋
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東南各路發行會子，由於政府貪奢，乃大量印行造成通貨膨脹
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海外貿易盛行
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唐代
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陸運
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有驛站，連接與中亞以西的絲路貿易，長安則外商雲集
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海運
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八世紀下半葉，已發展廣州經麻
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宋代
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1.北宋航海技術進步，已知利用指南針，海外貿易發達
2.南宋造船業進步，廣州製造的「廣舶」號稱天下第一；政府也鼓勵外商貿易，以解決財政問題，泉州成為最大外貿港
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思想的新局面
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佛、道與理學
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佛教的鼎盛
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統一帝國的出現
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將在魏晉南北朝不安環境，南北分途發展的佛教，將以匯合，且宗派大盛
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帝王的提倡
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1.隋文帝生長於尼姑庵，與僧侶往來密切，廣建佛寺
2.唐太宗：贊助推崇玄奘的譯經，且頒行全國
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譯經的開展
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1.太宗：玄奘西行印度求法，且紀錄印度、西域歷史地理，著<<大唐西域記>>
2.高宗：義淨經海路到印度求法，也著有<<大唐西域全法高僧傳>>和<<南海寄歸內法傳>>，並帶動譯經研究風氣，到安史之亂，禪宗興起始衰
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宗派的林立
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1.舊有的為：淨土、成實及三論宗；新興的為：法相、天台、華嚴、俱舍、律、禪宗
2.成實、俱舍為小乘，餘為大乘，前期以「教下三家」天台、華嚴、法相為盛，後期以淨土、禪宗為盛
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佛教中國化
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1.以天台、華嚴、禪宗為代表
2.禪宗明心見性，頓悟成佛，簡易直捷，接近日常生活，晚唐一支獨秀
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排佛的言行
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經濟因素
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1.寺院有免稅免役特權，市井小民常以出家做為逃稅避役手段，富貴人家則捨產以逃脫，導致寺產大增，國家社會蒙受損失
2.在安史亂後，國家財政短絀，及道教煽動下，唐武宗下詔滅佛，打擊佛教
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文化因素
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1.韓愈提出儒家道統，以華夷之辨，排斥佛教
2.李翱作「復性書」，本於大學、中庸，主張去除情欲昏蔽，恢復本性
3.對理學興起，有啟發先驅的貢獻
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道教的發展
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唐宋朝廷的尊崇
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1.李唐皇室認老子為宗祖，唐高祖建太和宮，以祭祀老子
2.唐高宗奉老子為「太上玄天皇帝」，詔令百官研讀道德經
3.唐玄宗設崇玄館，為道德經作注，與儒經並列為「明經」科試本，有列為國學與儒學相抗之意
4.宋真宗下令整理道教典籍，在皇宮營建宮觀，帶動信仰風潮
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宋代以後發展
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正一道與全真道為最重要的流派
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正一道
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1.上溯至東漢末的張陵，且使眾徒居江西信州龍武山，以天師為宗主
2.宋真宗曾接見第二十四代天師，賜「真靜先生」，為朝廷賜號之始
3.元成宗賜第三十八代天師為「正一教主」，標誌正一道的成立
4.正一道徒不住宮觀，有家室可飲酒食肉，為人祈福以符籙消災、醮禱，稱在家道士
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全真道
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1.創立於金朝道士王重陽，以三教合一為中心，教人讀孝經、心經、清靜經，重視清心寡欲，為修道根本
2.弟子丘處機，曾應成吉思汗之邀，北遊論道，使全真道大為擴展，之後免除全真道士差役，讀書人大受庇護
3.道徒常居宮觀清修，素食不婚，為出家道士
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近世以來的三教合流趨勢
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1.隋以來：已有學者兼儒、佛、道三家的治世方式
2.武則天時，奉宸府編三教珠英，集三家精華
3.儒者也與佛僧交往，如韓愈、柳宗元、白居易
4.李翱曾問道於藥山禪師，思相上「援佛入儒」
（1）鄙視漢儒章句之學，注重修齊治平之道
（2）由人生觀探究到宇宙觀，成為重天人之際之學，同而連繫到道教太極陰陽之說
（3）影響宋代理學發展
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少數民族統治
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遼、西夏、金、元王朝
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